POLECAMY
Autor:
Wydawca:
Format:
pdf, ibuk
Powstanie filozofii dziejów filozofii jako organicznej części systemowej formy filozofowania jest związane z ruchem niemieckiej myśli filozoficznej pierwszych trzydziestu lat XIX wieku. Jej twórcą jest Georg Wilhelm Friedrich Hegel, którego genialne Wykłady z historii filozofii przedstawiają fundamentalną dramatyczną więź dziejów filozofii z filozofią systematyczną. Od tego czasu stosunek filozofii do jej własnej historii stał się wielkim i w pewnym sensie niezbywalnym filozoficznym problemem. Na Heglu definitywnie skończył się etap niefilozoficznego – doksograficznego pojmowania dziejów filozofii i zdecydowanie rozpoczął się nowy etap filozoficznego rozumienia historycznofilozoficznego myślenia jako filozoficznej nauki – filozofowania o dziejach filozofii.
Podstawowym celem pracy jest filozoficznie przedstawić najważniejsze historycznofilozoficzne koncepcje XIX i XX wieku, które ukształtowały założenia dla powstania silnych modeli filozofii dziejów filozofii w teoriach Hegla, Fridricha Wilhelma Josepha Schellinga, młodego Karola Marksa, Fryderyka Nietzschego, Edmunda Husserla, Martina Heideggera i słabych modeli Eugena Finka, Jana Patočki i Hansa Georga. Gadamera. Chcę zaprezentować pewne wyniki filozofii dziejów filozofii jako metateoretyczny ruch wewnątrz historycznofilozoficznego myślenia, którego sensem jest nie tylko empiryczne opisanie historycznofilozoficznego procesu, lecz jednocześnie zrozumienie i wyjaśnienie jako nieoddzielnej części najważniejszych filozoficznych problemów.
Rok wydania | 2017 |
---|---|
Liczba stron | 330 |
Kategoria | Historia filozofii |
Wydawca | Uniwersytet Śląski |
Tłumaczenie | Dariusz Bęben, Bogusław Szubert |
ISBN-13 | 978-83-226-3077-8 |
Numer wydania | 1 |
Język publikacji | polski |
Informacja o sprzedawcy | ePWN sp. z o.o. |
POLECAMY
Ciekawe propozycje
Spis treści
Spis treści | |
Wstęp / | 7 |
I. Silne modele | |
Rozdział 1 Hegla dzieje filozofii jako „filozoficzna nauka” / | 11 |
Metodologiczne punkty wyjścia historycznofilozoficznego badania / | 12 |
Hegla interpretacja greckiej filozofii / | 22 |
Hegel a filozofia średniowieczna / | 39 |
Hegla recepcja filozofii nowożytnej /42 | |
Rozdział 2 Schellinga fragment filozofii historii nowożytnej (wykłady monachijskie) / | 67 |
Rozdział 3 Hegel versus Schelling – konfrontacja historycznofilozoficzna / | 79 |
Rozdział 4 Marksa dysertacja doktorska a dzieje filozofii / | 91 |
Rozdział 5 Nietzschego polifoniczne dzieje greckiej filozofii / | 109 |
Rozdział 6 Husserl a dzieje filozofii / | 129 |
Rozdział 7 Heidegger a filozofia dziejów filozofii / | 143 |
Heidegger a dzieje filozofii / | 143 |
Heidegger versus Hegel, czyli spor o filozofię antyczną / | 159 |
Główny problem filozofii dziejów filozofii: co to jest filozofia? / | 166 |
II. Słabe modele | |
Rozdział 8 Finka kosmologiczna filozofia i dzieje filozofii / | 181 |
Krytyczna recepcja filozofii Husserla i Heideggera / | 182 |
Dzieje filozofii i panowanie metafizyki / | 191 |
Filozofia Nietzschego i negatywna ontologia rzeczy / | 195 |
Heraklit, czyli spor o dzieje filozofii i sens filozofii świata / | 202 |
Rozdział 9 Patočka i dzieje filozofii jako troski o duszę / | 225 |
Hegel – dzieje filozofii i filozofia dziejów / | 226 |
Sokratejska troska o duszę a dzieje / | 241 |
Demokryt, Platon, Arystoteles – troska o duszę a Europa / | 248 |
Husserl, Heidegger a troska o duszę / | 256 |
Rozdział 10 Gadamer i dzieje filozofii jako misja / | 267 |
Dzieje filozofii jako problem filozoficzny / | 268 |
Początek filozofowania a filozofia przedsokratejska – na drodze do Platona / | 273 |
Platon i Arystoteles, czyli mowa pojęć filozoficznych / | 280 |
Hegel, Heidegger oraz Grecy / | 288 |
Zakończenie / | 307 |
Bibliografia / | 311 |
Indeks osobowy / | 321 |
Summary / | 325 |