Wynalazek nowoczesnego serca. Filozoficzne źródła współczesnego myślenia o emocjach

-22%

Wynalazek nowoczesnego serca. Filozoficzne źródła współczesnego myślenia o emocjach

1 opinia

Format:

pdf, ibuk

DODAJ DO ABONAMENTU

WYBIERZ RODZAJ DOSTĘPU

25,74  33,00

Format: pdf

 

Dostęp online przez myIBUK

WYBIERZ DŁUGOŚĆ DOSTĘPU

Cena początkowa: 33,00 zł (-22%)

Najniższa cena z 30 dni: 20,46 zł  


25,74

w tym VAT

TA KSIĄŻKA JEST W ABONAMENCIE

Już od 24,90 zł miesięcznie za 5 ebooków!

WYBIERZ SWÓJ ABONAMENT

Autorka błyskotliwie i jasno rekonstruuje, jak definiowano emocje oraz w jaki sposób umieszczano je w szerszym myśleniu na temat świata i moralności; jakie prezentowano typologie emocji; jak tłumaczono ich pochodzenie; jak opisywano ich związek z rozumem. To wielka praca i wielki wyczyn autorki (...), potrafiła na trzystu stronach swej opowieści przeprowadzić czytelnika po szlakach i bezdrożach myśli Platona i Tukidydesa, Jamesa i Darwina, Hobbesa i Spinozy, pokazując niuanse, paradoksy, konsekwencje ich teorii. Wędrujące pojęcie emocji i jego niepewny związek z sentymentem, afektem, wolą, kaprysem, intelektem – oto właściwy bohater tej książki. (…)


Problem postawiony w książce jest kluczowy dla zrozumienia klasycznych i współczesnych stanowisk w zakresie polityki, antropologii i socjologii emocji. Autorka słusznie szuka „emocji” w etyce i polityce i znakomicie argumentuje na rzecz tego, że emocja nie eliminuje racjonalności, lecz ją konstytuuje.
Z recenzji prof. dr. hab. Szymona Wróbla


Karolina Wigura podjęła próbę zmierzenia się z ideą, której imienia nie potrafię znaleźć, ale o której wiem, że działa, niekiedy jawnie, innym razem w ukryciu, wzruszając podstawy naszej chłodnej racjonalności, wstrząsając gruntem racji, na którym budujemy schematy codziennego wnioskowania, miażdżąc siłą zbiorowych lęków, łudząc nadziejami możliwego szczęścia. (…) Autorka przygotowała monografię, w której idea ta żyje, oddziałuje i ma swoją własną historię, opowiedzianą precyzyjnie i systematycznie.
Z recenzji hab. dr. hab. Jolanty Żelaznej


Karolina Wigura jest adiunktem w Instytucie Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego. Członkini Zarządu Fundacji „Kultura Liberalna”. W latach 2016–2018 współdyrektorka programu „Knowledge Bridges: Poland – Britain – Europe” w St. Antony’s College na Uniwersytecie Oksfordzkim. Studiowała na Uniwersytecie Warszawskim i Uniwersytecie Ludwiga Maximiliana w Monachium. Stypendystka m.in. wiedeńskiego IWM, GMF oraz Leadership Academy for Poland. Opublikowała książkę Wina narodów. Przebaczenie jako strategia prowadzenia polityki (2011), wyróżnioną nagrodą im. J. Tischnera, oraz, wraz z Jarosławem Kuiszem i Wojciechem Sadurskim, Trudne rozliczenia z przeszłością (t. I i II, 2018).


Rok wydania2019
Liczba stron300
KategoriaSocjologia kultury
WydawcaWydawnictwo Naukowe Scholar
ISBN-13978-83-65390-59-2
Numer wydania1
Język publikacjipolski
Informacja o sprzedawcyePWN sp. z o.o.

INNE EBOOKI AUTORA

Ciekawe propozycje

Spis treści

  Spis treści
  
  Wstęp. Wynalazek nowoczesnego serca     11
  Charakter XVII stulecia     12
  XVII stulecie i emocje     13
  Namiętności, afekty i emocje     15
  Badania historyka idei  17
  Struktura pracy  18
  Podziękowania     20
  
  Część I
  Emocje jako przedmiot zainteresowania historyka idei
  Rozdział pierwszy
  Metodyka pracy     25
  1. Historia idei  28
  2. Historia emocji     42
  3. Historia idei emocji  46
  4. Analiza refleksji na temat emocji w filozofii klasycznej  50
  5. Literatura  56
  
  Rozdział drugi
  Podstawowe pojęcia i definicje  58
  1. Definicja emocji     58
  2. O kwestii metapojęcia     61
  3. Tradycja, doktryna, paradygmat  63
  4. Uwagi na temat wyboru i tłumaczenia terminów  64
  
  Część II
  Trzy tradycje myślenia o emocjach od starożytności po XVII stulecie.
  Zarys problematyki
  Rozdział trzeci
  Tradycja starożytna  71
  1. Ukształtowanie się starożytnej tradycji myślenia o emocjach     72
  2. Namiętności jako biernie odczuwane siły lub doznania     74
  3. Pochodzenie namiętności u Platona i Arystotelesa     75
  4. Doktryny postępowania z namiętnościami u Platona i Arystotelesa     80
  5. Wymiar zbiorowy namiętności u Tukidydesa     83
  6. Podsumowanie     85
  Rozdział czwarty
  Tradycja hellenistyczna   87
  1. Narodziny hellenistycznej tradycji filozoficznej myślenia o emocjach     87
  2. Podstawy fizyki i metafizyki u stoików. Nauka o człowieku     88
  3. Rozum jako źródło namiętności   90
  4. Dwie typologie emocji u stoików: namiętności i afekty   92
  5. Alternatywna wersja tradycji hellenistycznej w filozofii epikurejskiej   94
  6. Podsumowanie     98
  Rozdział piąty
  Tradycja scholastyczna  100
  1. Pochodzenie emocji i ich rola w koncepcji antropologicznej św. Tomasza  101
  2. Budowa duszy zmysłowej i umysłowej a struktura emocji  104
  3. Typologie emocji. Namiętności i afekty  109
  4. Doktryna postępowania z namiętnościami  110
  5. Podsumowanie     114
  
  Część III
  Emocje jako problem filozoficzny na przykładzie pism wybranych
  myślicieli siedemnastowiecznych
  Rozdział szósty
  Geneza społeczno-polityczna i tło światopoglądowe zainteresowania
  emocjami w XVII stuleciu. Najważniejsze aspekty     119
  1. Powstanie nowożytnego państwa, społeczeństwo dworskie i nowa
  emocjonalność     122
  2. Upadek etosu rycerskiego jako przyczyna poszukiwania nowych filozoficzno-
  -politycznych koncepcji emocji  125
  3. Związek odczarowania świata z nowym rozumieniem pracy nad emocjami  127
  4. Podstawy „nowej filozofii”: stosunek do odziedziczonych tradycji,
  nowe pytania i presja nowoczesnej nauki  130
  5. Znaczenie programu jedności metody nauki dla refleksji o emocjach     134
  6. Podsumowanie     137
  Rozdział siódmy
  René Descartes jako filozof emocji     139
  1. Jedność duszy i pluralizm natury ludzkiej     141
  2. Namiętności, emocje i inne pojęcia  144
  2.1. Definicja namiętności duszy  144
  2.2. Typologia namiętności u Descartes’a     146
  2.3. Zastane tradycje: krytyka, przebudowanie, integracja  151
  3. Emocje jako most łączący duszę i ciało  153
  3.1. „Trzecia substancja”?     153
  3.2. Emocje, władze poznawcze i dokonywanie osądów  157
  4. Emocje i moralność  159
  4.1. Definicja emocji wewnętrznych  159
  4.2. Emocje intelektualne i dusza szlachetna     162
  4.3. Doktryna postępowania z emocjami: kształtowanie nawyków i trening
  namiętności  164
  5. Fizjologiczne aspekty emocji     165
  6. Podsumowanie     167
  Rozdział ósmy
  Thomas Hobbes jako filozof namiętności  171
  1. Pierwsza definicja natury ludzkiej: materializm i mechanika     174
  2. Definicja namiętności     177
  2.1. Namiętności jako myśli wywołane poruszeniami ciała  177
  2.2. Namiętności jako pożądanie mocy     181
  3. Typologia namiętności  183
  4. Wymiar zbiorowy koncepcji namiętności Hobbesa  187
  5. Druga definicja natury ludzkiej: sztuka i polityka  189
  6. Doktryna postępowania z namiętnościami  192
  6.1. Strach, śmierć i cierpienie     192
  6.2. Wygodne życie i zanik strachu  195
  6.3. Strach stworzony     196
  7. Podsumowanie     198
  Rozdział dziewiąty
  Baruch Spinoza jako filozof afektów     200
  1. Najważniejsze elementy światopoglądu Spinozjańskiego  202
  1.1. Substancja, Bóg, Natura     203
  1.2. Kondycja ludzka i wiedza pierwszego rodzaju     207
  2. Afekty jako namiętności  209
  2.1. Afekty jako efekt pożądania mocy. Conatus     209
  2.2. Typologia afektów biernych     212
  3. Afekty jako wzajemne dostosowanie     218
  3.1. Naśladownictwo  218
  3.2. Pragnienie wzajemności     219
  4. Doktryna postępowania z emocjami. Cnota jako stan emocjonalny     220
  4.1. Wiedza drugiego i trzeciego rodzaju     220
  4.2. Afekty aktywne     223
  5. Podsumowanie     224
  Rozdział dziesiąty
  Od zjawiska filozoficznego do fizjologicznego. Wybrane kontynuacje
  wątków siedemnastowiecznej filozofii emocji w XVIII i XIX stuleciu  226
  1. Kontynuacje dawnych tradycji: rozważania o namiętnościach w XVIII i XIX
  stuleciu u wybranych myślicieli francuskich  228
  1.1. Nowe oblicze doktryny dominującej namiętności  230
  1.2. Początki doktryny przeciwstawiania interesów namiętnościom  233
  1.3. Demokratyczny katalog namiętności i uczuć  236
  2. Nurt kontynuacji rozważań o emocjach na wybranych przykładach
  brytyjskich  243
  2.1. Przykłady użycia słowa „emocje” w XVIII i XIX stuleciu  243
  2.2. Narodziny nowoczesnego paradygmatu emocji w XIX stuleciu  244
  3. Podsumowanie 248
  Zakończenie. Etyka, kondycja ludzka i liberalizm. W czym może nam
  pomóc historia idei emocji?  251
  Kwestia pochodzenia emocji 253
  Kwestia typologii emocji  257
  Kwestia charakteru emocji 260
  Kwestia roli emocji w rzeczywistości społeczno-politycznej  263
  Bibliografia 270
  Indeks nazwisk  290
RozwińZwiń