INNE EBOOKI AUTORA
Koszyk
-22%
Płeć w instytucje uwikłana
Reprodukowanie wzorców kobiecości i męskości przez świeckie kobiety i świeckich mężczyzn w organizacjach administracyjno-ewangelizacyjnych Kościoła rzymskokatolickiego w Polsce
Autor:
Wydawca:
Format:
pdf, ibuk
Książka jest obszerną analizą procesów instytucjonalizacji wzorów płciowych, opartą o badania empiryczne przeprowadzone przez Autorkę wśród świeckich pracowniczek i pracowników struktur organizacyjnych Kościoła katolickiego w Polsce. (…). Ujęcie płci jako instytucji i badanie tejże instytucji od strony codziennych praktyk stanowi kluczowy zabieg heurystyczny, fundamentalny, nie waham się stwierdzić, dla ostatecznego kształtu i wartości naukowej rozprawy.
z recenzji dr. hab. prof. UJ Andrzeja Bukowskiego
Katarzyna Leszczyńska podejmuje temat ważny i właściwie zupełnie nierozpoznany. Jej publikacja wnosi szczególnie potrzebny wymiar naukowego namysłu nad problemami nie tylko budzącymi emocje, lecz także otoczonymi stereotypami i uprzedzeniami. Chodzi mianowicie o właściwe rozumienie problemów płci obecnych w instytucjach kościelnych. Najciekawszym jej wymiarem jest zderzenie założeń teoretycznych i doktryny Kościoła rzymskokatolickiego z praktyką, a dokładniej ze świadomością świeckich katolików pracujących w kościelnych instytucjach.
z recenzji profesora dr. hab. Stanisława Obirka
| Rok wydania | 2016 |
|---|---|
| Liczba stron | 342 |
| Kategoria | Inne |
| Wydawca | Wydawnictwo Naukowe Scholar |
| ISBN-13 | 978-83-7383-810-9 |
| Język publikacji | polski |
| Informacja o sprzedawcy | ePWN sp. z o.o. |
POLECAMY
Ciekawe propozycje
Spis treści
| Wstęp | 9 |
| Rozdział 1. Gender, religia i instytucje religijne | |
| w badaniach socjologicznych. Refleksje wprowadzające | 17 |
| 1. O miejscu kategorii gender w studiach nad religią | 17 |
| 2. Relacje gender i religii w wymiarze mikro-, makro- i mezospołecznym – | |
| przegląd ustaleń badawczych | 21 |
| 3. Świeccy w Kościele jako przedmiot badań socjologicznych. | |
| Kościoły jako organizacje pracy – przegląd ustaleń badawczych | 31 |
| Rozdział 2. Wokół reguł i praktyk społecznych. | |
| O instytucjach społecznych i ich reprodukowaniu | 35 |
| 1. Instytucje społeczne w socjologicznej refleksji – | |
| od faktu do społecznego działania | 37 |
| 2. Instytucje jako rezerwuar społecznych reguł i praktyk | 42 |
| 2.1. Instytucje jako ograniczenie i ułatwienie działań | 42 |
| 2.2. Rekursywność reguł i działań społecznych – | |
| praktyki społeczne i logika stosowności | 44 |
| 2.3. Heterogeniczność i procesualność reguł instytucjonalnych | 48 |
| 2.4. Językowe reprodukowanie reguł instytucjonalnych | 51 |
| 2.5. Formalne i nieformalne komponenty instytucji | 54 |
| Podsumowanie | 56 |
| Rozdział 3. O instytucjonalnym rozumieniu gender i wymiarach | |
| reprodukowania wzorów płciowych w porządkach religijnych | 58 |
| 1. Wieloznaczność pojęciowa i problemy z definicją gender | 58 |
| 2. Między esencją a konstruktem płciowym. Esencjalizm, konstrukcjonizm | |
| w badaniach nad płcią i ich ograniczenia | 63 |
| 2.1. Esencja płciowa i opresyjność gender w studiach nad religią | 63 |
| 2.2. Krytyka konstrukcjonistyczna i jej implikacje | |
| w studiach socjologicznych | 66 |
| 3. Gender jako instytucja społeczna – przegląd ujęć teoretycznych | |
| i definicja operacyjna | 69 |
| 3.1. W poszukiwaniu syntezy – koncepcje integracyjne gender | 69 |
| 3.2. Gender jako zinstytucjonalizowane reguły stosowności | 75 |
| 6 | |
| 3.3. Praktyki płciowe i dynamika gender jako instytucji | 79 |
| 3.4. Sprawstwo płciowe i refleksyjność w porządkach religijnych | 82 |
| 3.5. Gender regimes, organizacje społeczne i intersekcjonalność | |
| płci społeczno-kulturowej | 86 |
| Rozdział 4. Oficjalnym głosem o płci. Kobiecość i męskość | |
| w formalnych dokumentach i regułach Kościoła rzymskokatolickiego | 92 |
| 1. Kobiecość i męskość w dokumentach kościelnych – | |
| próba rekonstrukcji stanowiska | 95 |
| 2. Kobiecość i męskość w porządku wyobrażeniowo-symbolicznym | |
| Kościoła rzymskokatolickiego | 99 |
| 2.1. Domyślna męskość, problematyczna kobiecość? | 100 |
| 2.2. Esencjalizm, boskie fundamenty i niezmienność porządku płci | 103 |
| 2.3. Mężczyzna i trzy kobiety – wokół kategorii płciowych | 110 |
| 2.4. Relacja płciowa – między komplementarnością a hierarchią | 116 |
| 3. Kobiecość i męskość w porządku prawnym – podział pracy | |
| i dostęp do władzy w porządku instytucjonalnym Kościoła | 121 |
| 3.1. Miejsce świeckich kobiet i mężczyzn w porządku prawnym | |
| Kościoła rzymskokatolickiego | 122 |
| Rozdział 5. Reprodukowanie wzorów kobiecości i męskości | |
| jako problem badawczy. | |
| Metodologia badań i charakterystyka ich realizacji | 129 |
| 1. Perspektywa interpretacyjna | 129 |
| 2. Struktura Kościoła rzymskokatolickiego w Polsce. | |
| Metodologia badań i koncepcja badań | 134 |
| 2.1. Struktura Kościoła rzymskokatolickiego w Polsce135 | |
| 2.2. Badania ilościowe – rekonstrukcja struktury płciowej | |
| organizacji kościelnych | 138 |
| 2.3. Metody jakościowe | 141 |
| 3. Dylematy etyczne, problem lojalności i jego rozwiązanie | 148 |
| 4. Reprodukowanie gender przez świeckie kobiety i świeckich mężczyzn | |
| w Kościele – schemat analizy | 152 |
| Rozdział 6. Kobiety świeckie i mężczyźni świeccy | |
| na mapie instytucjonalnej Kościoła rzymskokatolickiego w Polsce – | |
| konteksty badawcze | 155 |
| 1. Kobiety świeckie i mężczyźni świeccy w Kościele rzymskokatolickim | |
| w Polsce – umiejscowienie w strukturach, role i zadania | 155 |
| 1.1. Maskulinizacja a klerykalizacja struktur kościelnych w Polsce | 156 |
| 7 | |
| 1.2. Specyfika organizacji kościelnych a rozmieszczenie kobiet i mężczyzn | |
| w organizacjach administracyjno-ewangelizacyjnych Kościoła | |
| w Polsce | 159 |
| 1.3. Zakres tematyczny instytucji kurialnych – segregacja pozioma | |
| wśród świeckich | 162 |
| 1.4. Kobiety świeckie i świeccy mężczyźni na pozycjach formalnej władzy | |
| w organizacjach kościelnych w Polsce | 165 |
| 1.5. Kontekst kulturowy a upłciowienie pozycji | 167 |
| 2. Świeckie kobiety i świeccy mężczyźni jako pracownicy kościelni – | |
| charakterystyka badanych | 174 |
| 2.1. Reguły zatrudnienia | 174 |
| 2.2. Kościół jako miejsce pracy – generalna ocena sytuacji | 180 |
| Rozdział 7. Wokół normy i nienormy płciowej. Domeny, praktyki, | |
| wzory kobiecości i męskości w świetle materiału empirycznego | 183 |
| 1. Domeny kulturowe kobiecości i męskości | 185 |
| 1.1. Esencjalizacja i naturalizacja kobiecości i męskości | 189 |
| 1.2. Kobiecość i męskość w relacjach władzy i pracy | 196 |
| 1.3. Kobiecość i męskość w ucieleśnieniu | 201 |
| 2. Poza normą kobiecości i męskości. | |
| Praktyki dyskursywne i reprodukowanie wyobrażeń płciowych | 203 |
| 2.1. (Samo)wykluczanie kobiecości z porządków władzy i pracy. | |
| Dystansowanie od esencji kobiecości | 205 |
| 2.2. Wykluczanie ze stanowisk kościelnych – dystansowanie od kobiecości | |
| (i męskości) w porządku kościelnych struktur | 208 |
| 2.3. Kobiecość w dominacji jako nienormatywność – | |
| dystansowanie się od niestereotypowej kobiecości | 212 |
| 2.4. Dystansowanie się od feministek i feminizmu | 215 |
| 2.5. Męskość marginalna – dystansowanie się od nienormatywnych | |
| praktyk męskich | 217 |
| 3. Kobiecość normatywna, męskość hegemoniczna i jej uwiarygodnienie | 221 |
| Rozdział 8. Między wyobrażeniem a doświadczeniem kobiecości i męskości | |
| świeckich kobiet i mężczyzn w Kościele | 225 |
| 1. Podział pracy w Kościele rzymskokatolickim a wzory kobiecości i męskości | |
| w doświadczeniu świeckich kobiet i świeckich mężczyzn | 227 |
| 1.1. Praca biurowa jako praktyka normatywnej kobiecości | 227 |
| 1.2. Praca specjalistek i specjalistów kurialnych – sprzeczności | |
| i napięcia w obrębie wzorów kobiecości i męskości | 232 |
| 1.3. Praca dyrektorek i kierowniczek kurialnych, macierzyństwo | |
| a wzór normatywnej kobiecości | 239 |
| 2. Męskość, kobiecość a władza w strukturach organizacji kościelnych | 241 |
| 2.1. Władza, męskość i kobiecość w doświadczeniu świeckich | |
| kobiet i mężczyzn | 243 |
| 2.2. Zarobki świeckich w organizacjach kościelnych a praktyki | |
| normatywnej i hegemonicznej męskości | 248 |
| 3. Ucieleśnienie w doświadczeniu kobiet | |
| a wzory normatywnej kobiecości | 254 |
| 4. Sfera symboliczna Kościoła rzymskokatolickiego w doświadczeniu | |
| badanych jako nośnik kobiecości i męskości | 258 |
| Rozdział 9. Kobiecość i męskość (zre)produkowana. | |
| Strategie radzenia sobie ze sprzecznościami wzorów płciowych | |
| jako praktyki reprodukujące gender | 265 |
| 1. Strategie genderowe jako praktyki społeczne. | |
| Przegląd literatury przedmiotu | 267 |
| 2. Wokół sprzeczności – strategie radzenia sobie z nimi | |
| jako reprodukowanie wzorów płciowych | 272 |
| 2.1. Hegemoniczny pakt – alternatywne drogi do męskiej dominacji | 273 |
| 2.2. Praca zawodowa jako praktyki rodzinne – | |
| w stronę normatywnej kobiecości | 277 |
| 2.3. Wycofanie – praca w Kościele jako etap w drodze do męskości | 280 |
| 2.4. W poszukiwaniu legitymizacji – sakralizacja sprzeczności | |
| jako praktyka reprodukowania status quo | 284 |
| 2.5. Enklawy kobiecości w pracy w kuriach diecezjalnych | 288 |
| 2.6. W stronę konstruowania pozytywnej nienormy | 290 |
| Zakończenie | 292 |
| Aneks (wybrane mapy instytucji diecezjalnych) | 301 |
| Bibliografia | 311 |
| Spis rozmówców i rozmówczyń | 334 |
| Indeks nazwisk | 336 |
KUP NA PREZENT
Płeć w instytucje uwikłana
26,52 zł
Uzupełnij informacje na temat odbiorcy.
Produkt został pomyślnie dodany do koszyka.
Nieudana próba zakupu produktu. Spróbuj jeszcze raz.
Wypożyczaj w abonamencie!
Już od 2,66 zł za ebooka
